В русском народном фольклоре в занимательной и часто развлекательной форме передается мировоззрение народа. В текстах зафиксированы не только философские категории и универсалии общечеловеческого характера, но и социальные установки. В связи с тем, что сказки, как и другие фольклорные жанры, создавались по большей части крестьянами, в них находит отражение социальная позиция, характерная для этой категории населения. Именно поэтому в произведениях устного народного творчества читатель сталкивается с тем, что барин или помещик – герой отрицательный, его наказывает простой мужик – безусловно, герой, на стороне которого добро и справедливость. В бытовых социальных сказках передается обобщенное представление крестьянина о барине, который всегда жадный, жестокий, ленивый, пытается нажиться за счет своих работников. Такое восприятие помещика характерно и для сказки о барине и старосте. Эта история, как и другие бытовые сказки, воспроизводит картину обыденной жизни, простую и понятную для всех. В ней нет чудес и фантастических превращений, которые встречается в волшебной сказке, нет и символического подтекста, свойственного сказкам о животных. Зато в этой разновидности сказочной прозы присутствует воплощение некой мечты простого мужика о том, как восторжествует справедливость.
Наибольшее число сказок о помещике и мужике демонстрируют в утрированной форме барскую глупость, отсутствие бытовых хозяйственных навыков, смекалки и житейской хватки. Так и в сказке «Барин и староста» неумение помещика вести хозяйство приводит к плачевным последствиям – он оказывается совершенно разорен и узнает обо всех бедах своего поместья из доклада приехавшего старосты.
Сюжет сказки представляет собой диалог главных героев, где в довольно запутанной форме выражен отчет старосты о том, как обстоят дела в его владениях. Из этого отчета читатель узнает, что сломали перочинный ножик, умер барский конь, но и это не самое страшное. В пожаре померла матушка, которую спасти не удалось из-за того, что была она слишком толстая. Этот же пожар уничтожил конюшню, новую мельницу и кладовую. Кроме всего прочего оброк с крестьян собран ничтожный — С Фомки грош, с Еремки грош, а с Варфоломейки одна копейка. Вот в таком замысловатом и определенно насмешливом тоне, начиная с самого незначительного, крестьянин передает барину все события, которые приключились в его деревне.
В сказке «Барин и староста» отсутствует морализаторское начало, у нее другая цель – продемонстрировать, на чьей стороне симпатии и антипатии народа и вскрыть противоречия феодального общества. Для достижения этой цели острый и саркастический ум сказителя создал два персонажа-антипода, один из которых хитер и смекалист (староста в своем докладе умудряется унизить своего хозяина, прикрыв это формой пословицы), другой – глуп и ленив (ведь все несчастья в поместье случаются не по вине мужиков, а из-за неумения помещика вести хозяйство).
Читайте русскую народную сказку «Барин и староста» онлайн бесплатно и без регистрации.
Жил-был барин в городе; приехал к нему из деревни староста. — Это ты, Василий Петров? — спрашивает барин. — Я, батюшка-барин! — Не привез ли ты от матушки письма? — Письмеца нет, только одна грамотка. — Что же в ней прописано? — Да, вишь, прогневили господа бога, ваш перочинный ножичек изломали. — Как же вы его изломали? — С вашего иноходца кожу снимали; ножичек-то мал, я его и сломал. — Да разве мой конь помер? — Нет, подох. — Как же он издох? — Не он наперед подох, а ваша матушка, батюшка-барин! — Ужли и матушка померла? — Да как у Фомки овин горел, она в те поры сидела в каменном дому в верхнем этажу, а форточка пола была: искорка ей на ногу скакнула, барыня упала да ногу-то и свихнула. — А ты, дурак, чего не поддержал? — Батюшка-барин! Она хлебом-солью откормлена. В кое место падет, меня убьет! — Ты бы таковской и был! Отчего ж у Фомки овин загорелся? — Не он наперед загорелся, а ваша новая конюшня. — Что от нее осталося? — Три столба воротных да с вороного коня подуздочек. — Как же она загорелася? — Да не она, батюшка-барин, загорелася, а ваша новая мельница. — Как, и новая мельница сгорела? — Да, батюшка-барин, сгорела! Прогневили мы господа бога. — Что ж от нее осталось? — Вода да камень остались: камень-то начетверо разорвало, а все уцелел; да в дымном окошке кошка сидела, так у ней глаза лопнули, а сама как есть живая! — Как же новая мельница загорелася? — Не она, батюшка-барин, наперед загорелась, а ваша кладовая. — Как — и кладовая? — Да, сгорела, батюшка-барин! Прогневили мы господа бога… — Ты старостой называешься, а собрал ли с крестьян деньги? — Собрал, батюшка-барин, собрал. — С кого сколько? — С Фомки грош, с Еремки грош, а с Варфоломейка одна копейка. — А что ж с него мало? — Он вдовый, половина тягла платит… — А собрал ли с крестьян муку? — Собрал, собрал, батюшка-барин! — Куда ж ты ее девал? — Вам да свиньям пятьдесят четвертей: черному псу да твоему родимому отцу сорок четвертей; уткам да курам, сестрам твоим дурам, двадцать четвертей. — Что ты, дурак, ругаешься? — Батюшка-барин, пословица така! — Был ли ты на рынке? — Был, батюшка-барин, был. — Велик ли торг? — Я с ним не мерился. — Силен ли он? — Я с ним не боролся. — Почем там мука? — По кулям да по мешкам. — Ты, говорят, Фомку женил? — Женил, батюшка-барин, женил. — А богата невеста? — Богата, батюшка-барин, дюже богата! — Что богатства? — Чепчик с клиньем да колпак с рукавами, чугунна коробка, железный замок.
Загрузка...
